Descartes y la duda

La duda puede proyectarse en los campos de la decisión y la acción, o afectar únicamente a la creencia, a la fe o a la validez de un conocimiento.

Si a la duda le antecede una «verdad» generalmente aceptada, la duda implica inseguridad en la validez de ésta.

Cuando la duda se acepta como ignorancia puede ser fuente de conocimiento por el estudio y la crítica.​

René Descartes quien fue el creador de la corriente filosofica que tendia a esclarecer las ideas de otros filósofos.

Descartes se hizo la pregunta de si es posible un conocimiento verdadero entendiendo por tal aquel del cual no podemos tener la menor duda de su veracidad.

A partir de esto se establece la duda metódica ( ver La duda metódica | La guía de Filosofía ) como herramienta que permite dudar de todo cuanto existe… de este duda constante se logra establecer que se puede dudar de todo menos de nuestro yo o que nuestro ego existe verazmente y que tiene una base concreta en lo real.

Los argumentos escépticos que enfrenta Descartes parecen estrambóticos vistos desde la vida cotidiana y el sentido común.

Descartes no parece haber confundido el conjunto de creencias y convicciones que parecen indispensables para orientarnos en la práctica con los criterios de la investigación filosófica.

La investigación, que es una tarea práctica y se desarrolla en el ámbito general de la vida, tiene el propósito de servir a ésta, pero sería insensato esperarlo antes de que ella misma alcance algunos resultados razonablemente fiables.

Entre tanto, para su desarrollo, la investigación consiste en someter a examen una porción enorme de lo que llamamos «sentido común «, incluyendo aquí muchas ideas conforme a las cuales , todo parece indicarlo , habremos de vivir mientras la investigación misma se desenvuelve.

No se trata de interrumpir la práctica y la vida para permitir la investigación, así como tampoco de hacer pasar como «resultados», unas meras modas intelectuales , la doctrina de la secta donde nos educamos , o cualquier otro producto de la confusión.

El proyecto cartesiano fue examinar esas ideas, entre otras, en busca de fundamentos filosóficamente válidos.

Los argumentos escépticos , encaminados a introducir dudas , que Descartes considera en las Meditaciones Metafísicas, han sido tomados en su totalidad de Platon , Cratilo y Teetetes .

Estos argumentos constituyen un instrumento de investigación, y en primer lugar deben evaluarse conforme a si son o no inteligibles y si una vez aceptados, serían , en principio susceptibles de discutirse porque de lo contrario serían incompatibles con la actividad de investigación.

Si ambas condiciones se cumplen, los argumentos son útiles a la empresa filosófica como instrumentos de investigación.

Más tarde, dentro de la investigación cartesiana, quedaría juzgar si realmente tenemos o no tenemos razón alguna que permita descartarlos.